Scopriamo i cinque momenti chiave del processo che può portare dalla tentazione al peccato!
Durante la Confessione, è abbastanza comune, quando siamo particolarmente scrupolosi, arrivare a dire: "Ho avuto cattivi pensieri". Ma quando il sacerdote ci chiede: "Li hai amati? Hai acconsentito a loro?", molte volte non sappiamo cosa rispondere.
Ed è proprio quella confusione che può rubarci la pace. Possiamo arrivare persino ad accusarci perché un'immagine, un'idea o un desiderio sono semplicemente apparsi nella nostra mente, come se averli sperimentati significasse necessariamente aver commesso peccato.
Il Catechismo della Chiesa Cattolica fa una distinzione fondamentale: una cosa è essere tentati, un'altra cosa è consentire alla tentazione (CCC 2847). Capiamo meglio quando cadiamo effettivamente in una disobbedienza morale a Dio!
1. La suggestione: appare il pensiero
È il primo contatto con la tentazione. Sorge un'idea, un'immagine o un desiderio che non abbiamo cercato: ad esempio, appropriarci di qualcosa che non ci appartiene, rispondere con rabbia o compiacerci di un'immagine impura.
Che un pensiero appaia non significa che lo abbiamo scelto. Pertanto, la semplice tentazione non è peccato. Il Catechismo distingue chiaramente tra essere tentati e consentire alla tentazione (CCC 2847). Se lasciamo passare quel pensiero senza renderlo nostro, non abbiamo acconsentito.
2. Il dialogo: iniziamo a dargli spazio
Il secondo passo si presenta quando smettiamo semplicemente di percepire la tentazione e iniziamo a girarci intorno: immaginiamo possibilità, ragioni o conseguenze. Qualcosa di simile accade in Genesi 3, quando Eva entra in dialogo con il serpente.
Qui dobbiamo guardare soprattutto alla nostra volontà. Non è la stessa cosa avvertire un pensiero e rifiutarlo, e l'iniziare volontariamente a divertirci in ciò che sappiamo essere sbagliato. La cosa più prudente è non alimentare la tentazione e interromperla il prima possibile.
3. Il combattimento: sentiamo l'attrazione, ma diciamo "no"
Quando una tentazione ha guadagnato terreno, può diventare difficile espellerla. Possiamo sentire una forte attrazione, sperimentare immagini ripetitive o persino desiderare ciò che sappiamo di non dover fare.
Ma finché la nostra volontà continua a rifiutare il male, stiamo combattendo. Possiamo essere tentati e, allo stesso tempo, scegliere liberamente di non cedere. Questo combattimento fa parte della vita spirituale e abbiamo bisogno della grazia di Dio per sostenerlo (CCC 2846-2849).
4. Consenso: la volontà dice "sì"
Qui avviene il cambiamento decisivo: smettiamo di combattere e accettiamo volontariamente ciò che sappiamo essere sbagliato. Allora può già essere peccato, anche se non abbiamo ancora compiuto l'azione esternamente.
Comunque, non tutti i peccati hanno la stessa gravità. Affinché esista un peccato mortale sono necessari materia grave, piena consapevolezza e deliberato consenso (CCC 1857-1859).
5. L'abitudine o il vizio: quando ripetiamo il consenso
Quando scegliamo ripetutamente il male, quelle decisioni possono diventare abitudini e, infine, vizi. Il Catechismo ci insegna che la ripetizione del peccato genera inclinazioni disordinate, oscura la coscienza e può indebolire progressivamente la nostra capacità di scegliere il bene (CCC 1865-1866).
Ecco perché è così importante combattere fin dai primi momenti. Tuttavia, anche quando abbiamo acquisito cattive abitudini, la grazia di Dio può aiutarci a recuperare la libertà e a scegliere di nuovo il bene.
Quando arriva un brutto pensiero, ricordiamoci questo:
La tentazione esiste, anche il combattimento, ma Dio non ci abbandona mai in nessuno di questi passi che formano il processo che abbiamo descritto. E semmai dovessimo cadere nel peccato, il male non ha mai l'ultima parola!
Pertanto, la nostra vita spirituale non dovrebbe essere costruita sulla paura costante di peccare, ma su una coscienza ben formata, una volontà che impara a scegliere il bene e una crescente fiducia nella grazia e nella misericordia di Dio!